他人というのは驚くほど自分のことを考えてくれない生き物だ｡
踏まえて､他人に愛されるということが､どれほど奇跡であるのか､ということを思い知らされる｡
これは被害妄想的な意味合いではなく､お互いにそうなのだから致し方ない｡斟酌や忖度が空想上の幻獣らと何ら変わらないことを知り至る｡
同時に､独善的に他人を思い遣るということが､どれほど恣意に基づいているのか､ということも知り得る｡以前､差別の元凶として説いたが､恐らく大外しはしていない｡
差別､特別､区別､分別､等々｡
幾らﾎﾞｷｬﾌﾞﾗﾘｰを変えたところで｢別｣という言葉が入る以上､同じではないということを事更に主張しているだけだ｡
差別扱いは良くないが特別扱いは良い｡
この思想そのものが差別がなくならないことを示唆している｡
或いは､特別扱いという差別扱いに気付かない､気付いていない､という自分本位を如実にしているだけかも知れない｡
友愛､母性愛､親子愛｡
これら以外の愛には必ず条件が付随する｡
ともすると､友愛を育むためにも条件が付随していると云える､それに気付かぬﾌﾘをしているだけで｡
暗黙知や同調圧力とは似て非なるもの｡
それが友であるための条件｡
やはり､血族でない以上､他人であるという意識が勝るのだろう｡
ま､個体差がある以上､身内といえども他人な訳だが…さておき｡
血族関係とは､相互に選択の自由がない｡
宿る命を宿命とするならば､血族関係がそれに当たるのだろう｡自らの意思がそこに介在することはない｡
何の因果でその関係を結ぶに至ったか｡
宗教的な解釈が初めて顔を覗かせる｡
これも奇跡のひとつなのだ､と思い知る｡
人智の及ばぬ領域での理が司っている因なのだ､と｡
愛を説いたｷﾘｽﾄの理が思い浮かぶ｡
愛をﾎﾟｼﾞﾃｨﾌﾞ要素の頂として捉えると些か解釈が変わるが､愛を絶対的な要素として捉えると､彼の正しさが理解できる｡
愛がすべて｡
これは｢愛することが大事｣だとか｢愛がすべてを救う｣だとか､そういった意味合いを唱えている訳ではない｡現世の状況を端的に表現しているだけの言葉なのだ｡
例えば､｢愛｣という図鑑の類いをｲﾒｰｼﾞすると分かり易い｡
その図鑑の中には凡そ愛の対極と思われがちな｢憎しみ｣や｢哀しみ｣など､すべてのﾈｶﾞﾃｨﾌﾞ要素をも網羅されている筈だ､｢すべて｣なのだから｡
彼は｢許す･許さない｣についても説いた｡
それは許す人と許さない人に分かれる､ということを説いているのと同等である｡踏まえて､それらを内包するのが｢愛｣なのだ､と｡
愛がすべて､ということがその通りである､ということを素直に認めざるを得ない｡両極を内包し､矛盾を呑め､と｡
時代の正義が常に変動している中にあっても､普遍的な絶対正義というものが存在する｡
それは他人を愛する､ということだ｡
そこで冒頭に戻る｡
愛される､ということは受動的であり､自身で制御することは難しい｡その奇跡を乞うより､自らが進み出て奇跡を敢行すれば良いのだ｡
無駄に､無謀に他人を愛せよ｡
相手にとって好都合と思われることをする､こちらの独善的な好意が伝われば､相思相愛という奇跡が常人でも簡単に実現する｡
奇跡は奇跡という枠組みを失う｡
──そんな夢想を描き､口許を緩める｡
僕の中には幾つの奇跡が通り過ぎて行ったのだろうか｡
音信不通の過去の永遠らの身を案じながら､定まらぬ自身の足許を見て､再び口許を緩める｡
高嶺の花に独善的な想いを寄せるのは無謀とは呼ばない｡
それは｢自棄(やけ)のﾔﾝﾊﾟﾁ､身の程知らず｡ｱﾀｼｬ入れ歯で歯が立たないよ｣と呼ぶ｡
無謀とは､自暴自棄とは似て非なるもの｡余計な駆け引き抜きで､無策で､謀(はかりごと)なしで他人に臨む､という意味だ｡
呉々もご自愛くださいませ☆
*2018.11.03･草稿
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