｢言葉のｻﾗﾀﾞ｣冒頭の論旨を踏まえると､一般的に｢頭がいい｣と云われる人らは､論理的固形物の
つまりは｢高尚な併せ打ち｣である｡
成る程｡論理破綻していなければ､大抵の人が渋々ながらでも納得する｡
所謂｢正論｣のことを差しているのだが､正論は何処まで行っても正論だ｡そこに｢正論｣の強さ､残酷さ､恣意的､独善的などが見え隠れするが､さておき…
僕は非論理的断片を多く内包している｢潜在的ｸﾚﾊﾞｰｴﾚﾒﾝﾄ｣に惹かれる傾向にある｡要するに､しどろもどろI want youばっちこいや､と云うことだ｡
｢分かるよ｡対外的にうまく表現できないから浸透しないだけであって､僕にはものすごくよく伝わる｡君の云うことは正解だね｣などと｡
知ったかｼﾝｸﾛ率が高ければ大抵が心を開く｡
人は(本質的には)理解されないことを知りつつも､何処かで理解されたいと欲するものだ｡
ここで｢無理解者に囲まれる｣と云う悲劇が浮かぶが､それは何も現代だけのｼﾁｭｴｰｼｮﾝではない｡
事実､多くの｢伝記｣に登場する偉人らのｴﾋﾟｿｰﾄﾞで知ることができる｡
当時の天才たちは､殆どが｢奇人･変人｣扱いを受けている｡当然と云えば当然なのだが｢ﾌﾂｰ｣の人はほぼ居ない｡
踏まえて強烈な逆説を唱えるならば､
奇人･変人でなければ人を動かすことはできない｡
──と云えるかも知れない｡
｢個性｣と云う概念に｢常識｣と云う枠組みは意味を成さない｡
｢みんなと一緒｣を望む者ほど､不平等な状況を作り上げる｡
｢矛盾を抱く｣と云う｢高尚な諦観｣が唯一の救いだと感じる｡
事実､原理原則､矛盾してないことなど､ひとつもない｡
理解できることなど､ほんのひと握りの断片に過ぎない｡
例えば､勉強ができる､ｽﾎﾟｰﾂが得意だ､等々｡
それらは単純に｢個性｣──ﾊﾟｰｿﾅﾘﾃｨのいち断片だ｡
どちらか一方に寄せ｢均す｣必要はまるでない｡
他人の敷いた美徳観に準拠する必要もない｡
恐ろしく欠損した部分を補うに余りある｢個性｣さえ育めれば､｢自身｣と云う輪郭は鮮明になり､同時に､他人にもそう映るだろう｡
つまりは｢ｽﾊﾟｰｸ｣と云うことだ｡
潜在的ｸﾚﾊﾞｰｴﾚﾒﾝﾄをｽﾊﾟｰｸさせる｡
僕は､それを｢ﾎﾟﾃﾝｼｬﾙの覚醒｣と呼ぶ｡
てんで散り散りに霧散した浮遊球体を一気に収穫する作業｡
所謂｢脳内切り取り作業｣であるが､この｢ﾎﾟﾃﾝｼｬﾙ覚醒の顕示化｣と呼ばれる一連の思考活動には､相応の苦悩なり脳内電気ｴﾚｷﾃﾙなりが附随する｡当然､頭痛持ちでなくとも頭が痛くなる｡ﾘｱﾙ･ﾎﾞﾝﾊﾞ･ﾍｯﾄﾞだ｡
要するに､｢こちらの当然｣｢こちらのｵｰｲｴｰ｣を､(表面上)無理解者に向けて放出しようとしているのだから､相応の｢覚悟｣と｢工夫｣が必須となってくる訳だ｡
覚悟が定まらぬ者が臆病風に吹かれ､中途で頓挫する｡
工夫を凝らす労力を惜しむ者が､中途で頓挫する｡
要するに｢端折る｣｢手を抜く｣｢諦める｣と云うことだ｡
諦めたら諦めた時点で､その物語は終焉を迎える｡
ｱﾝｺｰﾙのお声も掛からず､遂ぞ日の目を見ることはない｡
それは｢挫折｣や｢妥協｣とは呼ばない｡
単純に｢逃避｣と呼ぶ｡
自己顕示逃避──である｡
大袈裟に云えば､強烈な｢自己否定｣とも云える｡
逃げる者に捉えられるものは､多分､自身の望まぬもののほうがより多い｡
余計な物ばかりを掴む羽目になる訳だ｡
そして､不都合なことに､そう仕向けているのは､自身のｽﾀﾝｽとﾍﾞｸﾄﾙに他ならない｡
つまりは､自業自得の理──である｡
恐らくﾌﾞﾚていないだろう｡
かなりｺｱな領域の一部だ｡
現代社会の｢没個性｣とは､時流の教育が｢均一に均すことを善し｣とした必然の結果だ､と感じる｡
その｢時流のﾃｰｾﾞ｣を｢ぶっとばせ｣｡
陳腐な教育論などでは何も生み出せない｡
生きたｲﾝﾃﾘｼﾞｪﾝｽが強烈な個性を生む｡
僕はそう感じる｡
双眸に紅蓮と蒼白の焔を｡
喉笛に静寂の咆哮を──｡
我が魂の命ずるままに──｡
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