すべては｢対｣で成り立つと云う｡
陰と陽､正と負 ､善と悪､真と偽──｡
両極がある故に､そのいずれかの選択が迫られる｡
ここに｢潔｣を据えてみる｡
いずれかの選択を迫られたとき､どちらか一方を拾い､どちらか一方を捨てる｡拾い方･捨て方の方法手段は論ずるに値せず｡いずれにしても､どちらか一方に寄る｡
そのとき､捨てた極に｢未練｣や｢執着｣或いは｢疑｣を掛けないことが｢潔｣であると感じる｡
また､拾った極に｢未練｣や｢執着｣或いは｢疑｣を掛けないことも､また｢潔｣であると感じる｡
｢逆もまた真なり｣
極論ﾍﾞｰｽで捉えると､違って見える･感じることも往々にして近似値であることが推察される｡
その評価･吟味を｢他人任せ｣｢他力本願｣或いは｢流行｣｢曲げる｣｢折れる｣──｢妥協｣してしまうが故に､自身の不甲斐なさや無力さ､喪失感や存在意義の希薄さを呪う｡
また､それらを｢多数決の理｣に準え､一方に寄せることで｢安心｣を得たりする｡同時に､そこから阻害される｢不安｣も抱く｡
万人が抱く｢矛盾｣──同時に｢儘成らず｣の証明｡
両極とは常に反比例で存在するもの｡概念ひとつ取っても一方だけでは成し得ない｡
両極をひとりで背負うには｢矛盾｣が邪魔をしてしまう｡聡明であればあるほど､その｢矛盾｣に至るﾌﾟﾛｾｽが短い｡
｢合理的･効率的｣とは似て非なる｢無駄を省く･嫌う思考回路｣──｡
また､その一方で､それほど器用に立ち振る舞う術を知らないからこそ｢生きる｣と云う不完全さを､根幹的な疑念なくして死ぬまで継続していられる､とも云えるだろう｡
｢無知こそ至上の幸福｣の証明｡
上述を踏まえ｢両極を呑む｣とは､
ふたつでひとつ
を難解な思考を介せず､解釈･実践できること｡
その理論に基づいた｢当然｣…｢自分の常識=自分の流儀｣…を世の潮流に迎合させることなく…平たく､他を意識することなく｢世の中の常識=世間体｣を排除し…そもそも､そこから隔絶した独自の領域で展開すること･できること｡一般論的に括れば｢浮世離れした｣と云う表現になるだろうか｡
それを｢昇華｣させ｢幸せ｣を感じられること──｡
これが自身に芽生えた､新たな｢『絶対』の定義 ｣
※関連ｽﾍﾟﾙ
確定要素｢絶対｣
根幹的な部分で｢運が良い｣とは､この｢絶対｣を手に入れられることも多分に含まれているような気がする｡
｢絶対｣とは､云わずもがな｢対を絶する｣ことだ｡｢ふたつでひとつ｣なのだから必然的に｢対｣は並び得ない｡両極を併せ呑むのだ──必然的に｢絶対｣だ｡
両極でひとつ──｡
この､本来､極々当たり前で自然なことを難解な思考を介せず｢潔｣を以て冷静に､ときには情熱的に､自分自身の｢糧｣として取り入れられること｡
未だ体感せぬ､未曾有の快感が､そこに眠っているようにも感じる｡
未知なるものに｢期待｣を抱く訳でもなく､体感せぬものに｢安心｣を得る訳でもなく､｢潔｣を以て､依らず､凭れず､望みを絶し､それを得ることこそ自分自身である､と｡それを知る唯一の人間が自分自身である､と｡
それが､高潔なるﾅﾙｼｽﾄ｡
高潔なるﾅﾙｼｽﾄの共鳴｡
字を当て換えて､響命──｡
相反する高潔なﾅﾙｼｽﾄの融合体｡
…ふたつでひとつ…
他者に｢つがい｣と評されようとも､当事者間で息苦しいくらい｢自然｣であれば､世に迎合した既存のﾗｸﾞｼﾞｭｱﾘｰは非道く陳腐で滑稽なのかも知れない｡
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